در علم کلام ثابت شده است که انسان در انجام دادن کارهای خود دارای اختیار است. و آموزههای قرآنی هم با این حقیقت منافات ندارد، بلکه مؤید آن است، ولی از آنجا که قرآن بعضی از آیاتش بعض دیگر را تفسیر میکند، باید آیات را کنار هم گذاشت تا معنای واقعی آن به دست آید.
کد خبر: ۲۲۲۳۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
اصل حاکم و مسلم در اعتقادات شیعی بر مختار بودن و مسئول بودن انسان در قبال سعادت و شقاوت خویشتن است. و روایت مذکور فقط خبر از این واقعه می دهد که فردی که هم اکنون شقی است، از همان شکم مادر هم در بستری از شقاوت متولد شده بود و خود او هم با اعمالش بر این شقاوت صحه گذاشت. این شقاوت البته خارج از اراده انسانی نیست.
کد خبر: ۲۲۰۷۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۰۶
در کتاب رجال کَشّی روایات متعددی درباره زُراره آمده است. برخی از این روایات مربوط به اعتقاد خاص وی در مسئله «جَبر» است که این اعتقاد مردود شمرده شده است.
کد خبر: ۲۱۳۵۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۹
واژه احمق از ریشه «حمق» به معنای کمعقلی و سادهلوحی و نادانی است. و «احمق» به کسی گفته میشود که کلام او بر فکرش مقدّم باشد؛ یعنی فکر نمیکند کلامی که میگوید صحیح است یا غلط. پس، از روی غفلت سخن میگوید.
کد خبر: ۲۱۱۵۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۶
در علم کلام ثابت شده است که انسان در انجام دادن کارهای خود دارای اختیار است. و آموزههای قرآنی هم با این حقیقت منافات ندارد، بلکه مؤید آن است، ولی از آنجا که قرآن بعضی از آیاتش بعض دیگر را تفسیر میکند، باید آیات را کنار هم گذاشت تا معنای واقعی آن به دست آید.
کد خبر: ۲۰۴۳۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
جبر؛ یعنی این که انسان در افعال و کارهای خود مجبور باشد و از خود اختیاری نداشته باشد. متکلمان اشعری درباره افعال انسان، این گونه معتقدند که انسان در کارهای خود مجبور است و هیچ اراده و اختیاری از خود ندارد. آنها تمام اعمال و کردار انسان را به خدا نسبت می دهند.
کد خبر: ۲۰۴۳۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
واژه های مختلفی در قرآن کریم به معنای ترس یا نزدیک به آن است. کلمه «خوف»،«خشیت»،«وجل»، «رهب» از این کلمات است. اگر چه از این واژه ها در قرآن استفاده فراوانی شده است، ولی در جایگاه مخصوص خود استفاده شده اند و در مقابل، واژه های رحمت و محبت و مهربانی نیز بسیار زیاد استعمال شده است.
کد خبر: ۲۰۲۸۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
به نظر برخی از مفسران، آیه شریفه «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعینُ»؛ دلالت بر بطلان جبر و تفویض دارد؛ زیرا هنگامی که میگوییم: «ایاک نَعْبُدُ»(تنها تو را میپرستیم)، پس داراى اختیار هستیم، نه مجبور. و چون میگوییم: «ایاک نَسْتَعِینُ»(تنها از تو یارى میجوییم)، پس نیاز به او داریم و امور به ما تفویض نشده است.
کد خبر: ۱۹۸۳۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
بررسى آزادى انسان در مذهب شیعه سابقه طولانى دارد و نمى توان آن را به زمان خاصى محدود نمود؛ هرچند در شکل گیرى دچار فراز و نشیب شده است؛ لیکن ریشه آن از آغاز تشکل علمى حدیثى در مذهب شیعه به وجود آمده است.
کد خبر: ۱۹۷۳۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۰
